Prawa rozwoju osoby i wspólnoty ludzkiej w kontekście pedagogiki i Magisterium Kościoła

Abstract

Artykuł wskazuje konieczność nowej orientacji w wychowaniu. Przypomina dorobek S. Kunowskiego, który ustawił jakby pięć drogowskazów dla wychowania współczesnego człowieka. Omówione zostały główne kierunki wychowawcze (personalistyczny, marksistowski i laicki) oraz wskazany wkład Kościoła katolickiego w opracowanie praw rozwoju osoby ludzkiej. W ujęciu chrześcijańskim wychowania, podkreślone jest zadanie wyrabiania świadomości praw każdego człowieka i wypełniania obowiązków z nimi ściśle związanych. Każdemu bowiem prawu odpowiada obowiązek. W społecznej nauce Kościoła nierozerwalny związek praw i obowiązków każdego człowieka wyakcentował w szczególny sposób Jan XXIII w encyklice Pacem in terris. W wychowaniu człowieka do wypełnienia ludzkich obowiązków z jego prawami związanych, mieści się doskonalenie osoby i poszanowanie jej godności i praw innych osób. Jest więc ono czynnikiem kształtowania w świecie poszanowania godności i praw ludzkich. Za Woronowskim można więc przyjąć, że pedagogika o inspiracji chrześcijańskiej jest fundamentalnym czynnikiem doskonalenia świata w zakresie poszanowania godności i praw człowieka.

The article points out the need for a new orientation in education. It recalls the work of S. Kunowski, who set up, as it were, five signposts for the upbringing of modern man. The main educational orientations (personalistic, marxist and secular) are discussed and the contribution of the Catholic Church to the elaboration of the laws of human development is indicated. In the Christian view of education, the task of developing an awareness of the rights of every human being and fulfilling duties closely related to them is emphasised. For to every right there corresponds a duty. In the social doctrine of the Church, the indissoluble link between the rights and duties of every human being was particularly emphasised by John XXIII in his encyclical Pacem in terris. Educating people to fulfil the human duties connected with their rights includes perfecting the person and respecting the dignity and rights of others. It is thus a factor in the formation of respect for human dignity and human rights in the world. Following Voronovsky, it can therefore be assumed that a pedagogy of Christian inspiration is a fundamental factor in perfecting the world in terms of respect for human dignity and human rights.