Formacja do stanu duchownego w prawie Kościoła łacińskiego według Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r.

Abstract

W pracy został scharakteryzowany przebieg oraz charakter formacji do kapłaństwa na przestrzeni wieków. Praca składa się z trzech rozdziałów. W pierwszym rozdziale dysertacji został przedstawiony rys historyczny formacji do stanu duchownego od powołania apostołów przez Jezusa aż do Ratio fundamentalis, które zostało zatwierdzone przez papieża Franciszka i promulgowane 8 grudnia 2016 r.W kolejnym rozdziale zostały przedstawione m.in. podmioty zobowiązane do troski o powołanie klapłańskie, dokonując ich rozdziału na instytucjonalne (rodzina, wychowawcy, kapłani, a w szczególności biskupi) oraz pozainstytucjonalne (szkoła, parafia, niższe seminarium duchowne, diecezjalne dzieło powołań kapłańskich, duszpasterstwo powołaniowe, Kongregacja ds. Duchowieństwa oraz wyższe seminarium duchowne). W dalszej części obszernie została przedstawiona struktura organizacyjna wyższego seminarium duchownego. Ostatni, trzeci rozdział obejmował wymogi przyjęcia do seminarium, postępowanie w wypadku tzw. "powołań dojrzałych", opis okresu propedeutycznego oraz przebieg formacji do kapłaństwa, uwzględniając przepisy KPK/83, PDV oraz RFIS. W dysertacji wskazano, że formacja kapłańska jest kontynuacją wezwania Jezusa, odpowiedzią jego pierwszych uczniów i ich wspólnoty życia oraz że formacja nie możę ograniczyć się tylko do przekazu określonego zasobu wiedzy, ale jest to przede wszystkim wychowanie przyszłego kapłana.In dissertation the course and nature of formation for the priesthood has been characterized over the centuries. The dissertation consisted of three chapters. The first chapter of the dissertation describes the historical outline of formation for the clergy from the calling of the apostles by Jesus to Ratio fundamentalis which was approved by Pope Francis and promulgated on December 8, 2016. In the next chapter they are for priestly vocations by dividing them into institutional (family, educators, priests and especially bishops) and non-institutional (school, parish, lower clergy seminary, diocesan work of priestly vocations, voxational ministry, the Congregation for the Clergy and the major seminary). In the following part, the organizational structure of the major seminary has been extensively presented. The last third chapter covered the requirements of being admitted to the seminar, "mature vocations", description of the propeduetic period and the course of formation for the priesthood taking into account the provisions of KPK/83, PDV and RFIS. The dissertation indicates that priestly formation is a continuation of Jesus call, the answer of his first disciples and their community of life, and that formation cannot be limited only to the transmission of a specific resource of knowledge, but above all is the education of future priest.