Cities of Refuge: Harassing Nation-States’ Legal Systems for a More Inclusive Religious Stance

du Toit, Calvyn Clarence

Cities of Refuge: Harassing Nation-States’ Legal Systems for a More Inclusive Religious Stance

dc.contributor.author	du Toit, Calvyn Clarence
dc.date.accessioned	2024-06-12T07:13:36Z
dc.date.available	2024-06-12T07:13:36Z
dc.date.issued	2015
dc.description.abstract	On 2 September 2004, at the start of the new school year in France, a law was enacted banning all religious symbols and garb in public schools. The media interpreted this law as focused on the khimar (headscarves) that Muslim girls wear as part of hijab (modesty). On 14 September 2010, a ban on covering one's face in public followed. Such legal action, limiting religious freedom, is gaining traction among European nation-states partly due to their inability to deal with religious diversity in a constructive way, partly fuelled by a fear of religious extremism. According to the developing study of complexity theory in philosophy, however, dealing with religious diversity in such a way will only lead to a larger rift between nation-states and religious extremists; decreasing the meaningfulness and limiting the resilience of societies. This paper, attempts to track ways around such limiting legal moves by revisiting Derrida’s 1996 speech at the International Parliament of Writers published as On Cosmopolitanism. Employing an idea from Derrida’s address and supplementing it with one from Žižek, I will show how cities might become spaces that challenge austere and protective legal measures, enacted against religions, by European nation-states. W dniu 2 września 2004 roku, na początku nowego roku szkolnego, została we Francji uchwalona ustawa zakazująca noszenia ostentacyjnych symboli i strojów religijnych w szkołach publicznych. Media przyjęły, że zakaz ten koncentruje się na chustach (khimar), które muzułmańskie dziewczynki noszą jako część hidżabu. W dniu 14 września 2010 roku, wszedł w życie kolejny zakaz obejmujący zakrywanie twarzy w miejscach publicznych. Tego rodzaju działania, ograniczające wolność religijną, zyskują zwolenników w państwach europejskich. Dzieje się tak częściowo ze względu na trudności w radzeniu sobie z różnorodnością religijną w sposób konstruktywny, a częściowo napędzane jest przez strach wobec religijnego ekstremizmu. Jednakże według rozwijających się badań teorii złożoności w filozofii, radzenie sobie z różnorodnością religijną w taki sposób, doprowadzi jedynie do radykalizacji podziałów społecznych.
dc.identifier.citation	"Studia z Prawa Wyznaniowego" 18 (2015), s. 87-97
dc.identifier.doi	10.31743/spw.5084
dc.identifier.issn	2544-3003
dc.identifier.issn	2081-8882
dc.identifier.uri	https://hdl.handle.net/20.500.12153/7464
dc.language.iso	en
dc.publisher	Wydawnictwo KUL
dc.rights	Attribution 4.0 International	en
dc.rights.uri	http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
dc.subject	religious freedom
dc.subject	freedom of conscience and religion
dc.subject	State-Church relations
dc.subject	Law on Religion
dc.subject	secularization
dc.subject	secularism
dc.subject	religion in public space
dc.subject	religious pluralism
dc.subject	religion
dc.subject	Cities
dc.subject	relacje Państwo – Kościół
dc.subject	miasta
dc.subject	pluralizm religijny
dc.subject	religia
dc.subject	wolność sumienia i wyznania
dc.subject	przekonania światopoglądowe
dc.subject	religia w przestrzeni publicznej
dc.subject	laickość
dc.subject	sekularyzacja
dc.title	Cities of Refuge: Harassing Nation-States’ Legal Systems for a More Inclusive Religious Stance
dc.title.alternative	„Miasta Schronienia”: nękanie systemów prawnych państw narodowych o bardziej inkluzywną postawę religijną
dc.type	info:eu-repo/semantics/article