Święty Paweł - homo consecratus czy teolog życia konsekrowanego?
Loading...
Date
2014
Authors
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Wydawnictwo KUL
Abstract
Opracowanie sytuuje św. Pawła pomiędzy dwoma określeniami dotyczącymi konsekracji życia. Wstępnie został on ukazany jako pasjonat, który przyznał priorytet Osobie Chrystusa nad Prawem, które studiował i zachowywał. Następnie podniesiono kwestię czy można zasadnie określić tego Świętego mianem homo consecratus albo teolog życia konsekrowanego. Pozytywne rozstrzygnięcie obu tych kwestii zostało poparte odwołaniem do licznych cytatów dotyczących osoby i myśli Świętego w dokumentach Kościoła adresowanych do osób konsekrowanych.
L’auteur de l’article a analysé les deux expressions: homo consecratus et le théologien de la vie consacrée par rapport à saint Paul. Elle constata que les deux pouvaient être appliquées à lui. On peut attribuer à saint Paul le titre homo consecratus parce que la consécration de la vie consiste à se mettre en toute confiance dans les mains de Dieu (RD 7) et à se soumettre totalement au Christ, en devenant semblable à lui par des efforts qui visent la perfection eschatologique (VC 16). Elle ne consiste pas (uniquement) à prononcer les voeux de réaliser les conseils évangéliques. La profession solennelle est plutôt un moyen de se consacrer à Dieu et une expression de la consécration. Saint Paul se voyait appelé à rendre témoignage du Christ, même de façon radicale: «Celui m’a appelé par sa grâce à révéler en moi son Fils» (Ga 1,16). Il «a accepté de tout perdre afin de gagner le Christ» (Fh 3, 8); il a renoncé au mariage et conseillait les autres de choisir cette façon de vivre (1Co 7,7-8). On peut également considérer saint Paul comme théologien de la vie consacrée parce que ceux qui adressent des exhortations aux personnes consacrées et ceux qui écrivent sur ce sujet s’appuient sur ses épîtres et font recours à son témoignage; la façon de vivre de saint Paul a été toujours présentée comme un modèle de la vie consacrée à Dieu (VC 93). Voir Essential elements, 31.05.1983; Redemptoris donum (15.03.1984); Vita consecrata (25.03.1996) - l’auteur de l’article cite environ 80 passages de ces documents. Dans la conclusion, l’auteur suggère de poursuivre de recherches sur les écrits des grands fondateurs de congrégations pour mieux connaître la façon dont ils se servaient de la pensée de saint Paul sur la vie consacrée. L’auteur de l’article a analysé les deux expressions: homo consecratus et le théologien de la vie consacrée par rapport à saint Paul. Elle constata que les deux pouvaient être appliquées à lui. On peut attribuer à saint Paul le titre homo consecratus parce que la consécration de la vie consiste à se mettre en toute confiance dans les mains de Dieu (RD 7) et à se soumettre totalement au Christ, en devenant semblable à lui par des efforts qui visent la perfection eschatologique (VC 16). Elle ne consiste pas (uniquement) à prononcer les voeux de réaliser les conseils évangéliques. La profession solennelle est plutôt un moyen de se consacrer à Dieu et une expression de la consécration. Saint Paul se voyait appelé à rendre témoignage du Christ, même de façon radicale: «Celui m’a appelé par sa grâce à révéler en moi son Fils» (Ga 1,16). Il «a accepté de tout perdre afin de gagner le Christ» (Fh 3, 8); il a renoncé au mariage et conseillait les autres de choisir cette façon de vivre (1Co 7,7-8). On peut également considérer saint Paul comme théologien de la vie consacrée parce que ceux qui adressent des exhortations aux personnes consacrées et ceux qui écrivent sur ce sujet s’appuient sur ses épîtres et font recours à son témoignage; la façon de vivre de saint Paul a été toujours présentée comme un modèle de la vie consacrée à Dieu (VC 93). Voir Essential elements, 31.05.1983; Redemptoris donum (15.03.1984); Vita consecrata (25.03.1996) - l’auteur de l’article cite environ 80 passages de ces documents. Dans la conclusion, l’auteur suggère de poursuivre de recherches sur les écrits des grands fondateurs de congrégations pour mieux connaître la façon dont ils se servaient de la pensée de saint Paul sur la vie consacrée.
L’auteur de l’article a analysé les deux expressions: homo consecratus et le théologien de la vie consacrée par rapport à saint Paul. Elle constata que les deux pouvaient être appliquées à lui. On peut attribuer à saint Paul le titre homo consecratus parce que la consécration de la vie consiste à se mettre en toute confiance dans les mains de Dieu (RD 7) et à se soumettre totalement au Christ, en devenant semblable à lui par des efforts qui visent la perfection eschatologique (VC 16). Elle ne consiste pas (uniquement) à prononcer les voeux de réaliser les conseils évangéliques. La profession solennelle est plutôt un moyen de se consacrer à Dieu et une expression de la consécration. Saint Paul se voyait appelé à rendre témoignage du Christ, même de façon radicale: «Celui m’a appelé par sa grâce à révéler en moi son Fils» (Ga 1,16). Il «a accepté de tout perdre afin de gagner le Christ» (Fh 3, 8); il a renoncé au mariage et conseillait les autres de choisir cette façon de vivre (1Co 7,7-8). On peut également considérer saint Paul comme théologien de la vie consacrée parce que ceux qui adressent des exhortations aux personnes consacrées et ceux qui écrivent sur ce sujet s’appuient sur ses épîtres et font recours à son témoignage; la façon de vivre de saint Paul a été toujours présentée comme un modèle de la vie consacrée à Dieu (VC 93). Voir Essential elements, 31.05.1983; Redemptoris donum (15.03.1984); Vita consecrata (25.03.1996) - l’auteur de l’article cite environ 80 passages de ces documents. Dans la conclusion, l’auteur suggère de poursuivre de recherches sur les écrits des grands fondateurs de congrégations pour mieux connaître la façon dont ils se servaient de la pensée de saint Paul sur la vie consacrée. L’auteur de l’article a analysé les deux expressions: homo consecratus et le théologien de la vie consacrée par rapport à saint Paul. Elle constata que les deux pouvaient être appliquées à lui. On peut attribuer à saint Paul le titre homo consecratus parce que la consécration de la vie consiste à se mettre en toute confiance dans les mains de Dieu (RD 7) et à se soumettre totalement au Christ, en devenant semblable à lui par des efforts qui visent la perfection eschatologique (VC 16). Elle ne consiste pas (uniquement) à prononcer les voeux de réaliser les conseils évangéliques. La profession solennelle est plutôt un moyen de se consacrer à Dieu et une expression de la consécration. Saint Paul se voyait appelé à rendre témoignage du Christ, même de façon radicale: «Celui m’a appelé par sa grâce à révéler en moi son Fils» (Ga 1,16). Il «a accepté de tout perdre afin de gagner le Christ» (Fh 3, 8); il a renoncé au mariage et conseillait les autres de choisir cette façon de vivre (1Co 7,7-8). On peut également considérer saint Paul comme théologien de la vie consacrée parce que ceux qui adressent des exhortations aux personnes consacrées et ceux qui écrivent sur ce sujet s’appuient sur ses épîtres et font recours à son témoignage; la façon de vivre de saint Paul a été toujours présentée comme un modèle de la vie consacrée à Dieu (VC 93). Voir Essential elements, 31.05.1983; Redemptoris donum (15.03.1984); Vita consecrata (25.03.1996) - l’auteur de l’article cite environ 80 passages de ces documents. Dans la conclusion, l’auteur suggère de poursuivre de recherches sur les écrits des grands fondateurs de congrégations pour mieux connaître la façon dont ils se servaient de la pensée de saint Paul sur la vie consacrée.
Description
Keywords
homo consecratus, teologia życia konsekrowanego, radykalizm ewangeliczny
Citation
Święty Paweł i jego dzieło, red. J. Miczyński, Lublin 2014, s. 99-121
ISBN
978-83-7702-929-9